スキップしてメイン コンテンツに移動
 

防災模試?防災試験?


 今年も3/11がまたやってきた。2011年以前は防災意識を高める日といえば、もっぱら関東大震災が発生した9/1だった。自分が小学生だった当時は、関東大震災を経験していた祖父母に話を聞かされた。それは終戦の日に太平洋戦争当時の経験を聞くのと同様に、毎年恒例のことだった。今でも9/1が防災の日であることに変わりはないが、2011年以降は東日本大震災が起きた3/11の方が防災に対する啓蒙が行われる日になっているように思う。
 例年3月に入ると震災からの復興・原発関連の問題に触れる報道番組が増え、それに特化した特番が放送されたりする。今年は今日・3/11が日曜日ということもあり、テレビ欄を見ると日中午後は軒並み震災・原発関連の特番が並んでいる。

 
 自分は2011年の3/11当時、都心で震災を経験した。津波による甚大な被害を受けた東北地方太平洋側沿岸部や、原発事故に直面した福島の人に比べたら、自分が受けた被害なんてとるに足らないかもしれない。しかしそれでも震災当時の記憶は、自分にとってはあまり思い出したくないものだし、原発の問題にしたって、まだまだ事故処理に目途が立っているとは到底言い難い状況で、さらに避難を余儀なくされた地域の復興についても見通しが立っているとは言い難い状況なのに、原発を海外に輸出しようとしていたり、再稼働を進めようとしている国や電力会社を見ていると、大きな疑問と同時に強い切なさを感じる。それでも現状を認識したり、問題提起に必要性はあると思うものの、個人的には積極的にそれを見たいという気にはなれないので、震災・原発関連の報道が増える3月は自分にとって憂鬱な季節でもある。
 
 そのような流れの中で、Yahoo!も防災意識を高めるという意図があるのだろうが、”全国統一防災模試”なる企画を3月中実施している。スマートフォンアプリを利用して、クイズ形式で防災に関する問題を解き、防災に対する認識を高めようという企画だ。自分は前述のような理由で積極的に利用したいとは思えないものの、このような企画は素晴らしいし、社会的に必要だとも思う。
 ただ、これに関して感じる違和感もある。それは企画の内容に関することではなく、全国統一防災模試という企画の名称についてだ。なぜ、全国統一防災”試験”ではなく”模試”なのだろうか。模試とは、模擬試験を省略した単語だ。模擬試験とは、実際に合否・評価を判定される所謂本試験の前に、本試験の内容を想定して問題を作成したり、実際の試験に近い実施環境を用意して行うものだ。一言で言えば、本試験の予行練習の為に行う試験だ。ということは、模試が行われるなら本試験があって然るべきだということだ。
 Yahoo!が企画した全国統一防災模試は、実際には模擬試験ではなく試験だ。このように指摘すると、「実際の災害を想定しているという意味合いで、”模擬”としているのではないか」という見解が出そうだが、”試す”という文字が用いられていることからも分かるように、そもそも”試験”という言葉自体にそのような意味合いが含まれている。模擬試験は試験の試験なのだから、実際の災害を想定しているから”模試”でもおかしくないという主張には無理がある。
 
 ”試す”という文字が使われているのに、実際は”試し”ではなく、それが本番になっているケースが他にもある。それはスポーツなどの”試合”だ。本来は剣術などで敵と交戦することを想定し、実戦形式でのシミュレーションを行い勝敗を決することが”試合”で、試しに対戦するという意味合いだったのだろうが、現在では”試合”が意味するものは概ね本番で、本番ではない試合を”練習試合”と言ったりもする。そんなことを勘案すれば、模擬試験・模試という言葉が、試験と同等の意味で用いられることが絶対的におかしいとは言えないかもしれないが、それでもまだまだ”試合”という単語ほど意味が変容しているとは言えないことも事実だろう。
 Yahoo!の全国統一防災模試というネーミングが言語同断の間違いだというつもりは全くない。しかし、防災試験ではとてつもなく語呂が悪いというわけでもないのだから、出来れば本来の意味を大事にして欲しいとは思う。恐らく、”試験”だと何か公的な資格が取得できるかのような誤解を生む恐れがあるとか、試験という表現より更に気軽なニュアンスを醸し出せる単語として”模試”という表現を選んだのではないか、と想像するが、それでも本来の意味をわざわざ薄めるような表現を選ぶことが適当だったのかと考えると、個人的にはそうではないのではないか?と思えてしまう。

このブログの人気の投稿

マンガの中より酷い現実

 ヤングマガジンは、世界的にも人気が高く、2000年代以降確立したドリフト文化の形成に大きく寄与した頭文字Dや、湾岸ミッドナイト、シャコタンブギなど、自動車をテーマにしたマンガを多く輩出してきた。2017年からは、頭文字Dの続編とも言うべき作品・MFゴーストを連載している( MFゴースト - Wikipedia )。

「死にたきゃ勝手に死ね」の危険性

  藤田 孝典 さんという社会福祉士で大学教授が、Yahoo!ニュース個人に投稿した「 川崎殺傷事件「死にたいなら一人で死ぬべき」という非難は控えてほしい 」という記事が話題になっている。これは昨日・5/28の朝、川崎市で起きた通り魔事件に関する記事だ。スクールバスを待つ小学生らが刃物で襲われ、小学生1人と保護者1人が死亡し重傷者も複数出た。犯人とみられる男性は自らも首を刃物で切り、病院に運ばれたがその後死亡した。  当該記事はSNS上等での言説に対する見解でもあるようだが、落語家の立川志らく氏が、事件から数時間後に出演したワイドショーで「 死にたいなら一人で死んでくれ 」と発言していたようで( スポーツ報知 )、もしかしたらそれを前提に書かれた記事なのかもしれないし、別の番組・別のコメンテーターなども似たような発言をしていたのかもしれず、そういうことをひっくるめた話なのかもしれない。  この記事に反論している人も相応にいて、彼らはどうも「犯人の人権がそんなに大事か?」とか、「犯人を擁護するような事を言うべきじゃない」という認識に基づいて主張しているように見えるが、それは見出しに引きずられ過ぎだろう。何度読み返してみても当該記事がそんなことを主張しているようには思えない。強いて言えば、そのような誤解を生みかねない見出しにも問題性がないわけではないだろうが、この見出しが強く錯誤を誘発するような表現とは言い難く、見出しにばかり注目する者の問題性の方が高そうだ。

フランス人権宣言から230年、未だに続く搾取

 これは「 Karikatur Das Verhältnis Arbeiter Unternehmer 」、1896年ドイツの、 資本家が労働者を搾取する様子を描いた風刺画 である。労働者から搾り取った金を貯める容器には、Sammel becken des Kapitalismus / 資本主義の収集用盆 と書かれている。1700年代後半に英国で産業革命が起こり、それ以降労働者は低賃金/長時間労働を強いられることになる。1890年代は8時間労働制を求める動きが欧米で活発だった頃だ。因みに日本で初めて8時間労働制が導入されたのは1919年のことである( 八時間労働制 - Wikipedia )。

日光東照宮の三猿と秩父神社の三猿の違い

  日光東照宮 にある神厩舎の装飾の1つとして有名な三猿(見ざる/見猿・聞かざる/聞か猿・言わざる/言わ猿)。三猿については、中国の思想家・孔子の教えをまとめた書物・論語の中にある、「非礼勿視、非礼勿聴、非礼勿言、 非礼勿動」(礼にあらざれば視るなかれ、礼にあらざれば聴くなかれ、礼にあらざれば言うなかれ、礼にあらざればおこなうなかれ)という一節に由来するという説もあれば、インドのラーマーヤナ説話をその起源とする説などもあるようだ( 三猿 - Wikipedia )。起源は何であれ、「 余計なことは見ない、聞かない、言わない 」そういうことを慎めば人生を幸福に送ることができる、とする教えを象徴していることに違いはないようだ。

選挙後の与党と野党

 朝日新聞が「 もし野党候補が1本化していたら、選挙候補はどう変わった? 」という記事を書いている。全ての小選挙区で与党vs野党の1対1の対決になっていたら、63の選挙区で野党側が勝てたのではないか、というシミュレーションに関する記事だ。シミュレーションをして今後の判断の要素にすること自体を否定するつもりはないが、個人的にはこんな「たら・れば」話はあまり意味がないように思う。今回の選挙で野党候補1本化が実現する要素があったとは思えないからだ。選挙前は野党第一党だったにも関らず、風見鶏的にポリシーを捨てて希望に合流を呼びかけた前川氏、そんな人物を代表に選んだ民進党員らに1本化の音頭がとれたかは大きな疑問だし、第二自民のような希望と既存の野党勢力が合同する可能性は著しく低かったと思う。希望に合流した元民進出身者は、選挙後、希望合流という選択をした自分達の見当違いは棚に上げ、民進党当時と同様に今度は「選挙に負けたのは小池氏の所為だ」と批判を強めている。彼らは”私達は自分の尻を自分でふけないような人々である”と自ら表明しているように見える。これではそんな人々が信用されないのは当然、そんな人々を大勢受け入れた希望自体も信用されなかったという、ある意味順当な投票行動が起きたのだと思う。